李恒简遂迷惑笑道：“那为何还要执意求道？”
李玄卉诚恳道：“只为心之所诚！”
李恒简摇头而笑，不以为然，自语道：“百姓敬菩萨神灵，却未必可以得到救赎，摆脱苦难，然而恒简却不知为何还要继续奉供神灵。”
李玄卉道：“只要心之向往，遵循心的指引，但求不悔于世，即是一种安乐自在的活法。”言罢，又道：“恕玄卉直言，照王妃先前所说，王府目前形势，也即是世道轮回，世人俱难以免俗的恒古之象。放荡不羁，沉醉养尊之中，有朝一日，必生祸端，这就叫有得必有失。为人处世要懂得取舍，得到这一方面，必然失去另一方面。岐王府辉煌时所得数州天下，已令无数人羡慕敬仰，如今失去亦是天命所归。自古以来，王朝更迭，没有哪一个皇权可以长久不衰。王府的兴衰，如今的形势，王妃若想重现昔日辉煌，不妨放手，让小公子自闯天下，自由飞翔，须知鹰只有在天上飞跃，才能展翅翱翔，发挥它的优势，目及之处，所见必会更远。天下之势，唯有看到，亲身体会分析，才会受益，获益方有所成，即所谓言传不如身教。”
李恒简遂忧虑道：“可是天下大乱，若驰骋，必有血溅，所谓‘夫兵者，不祥之器。物或恶之，故有道者不居。’我实在不放心我儿泗义就此离去，殊不知，兵器就是杀人之物，岐王府如今可就指望他了，义儿若有何闪失，我无法面对李氏祖宗。”
李玄卉道：“‘出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。’其意是人出世为生，入地为死。取其生道，全生之极者；取死之道，死其定限者；非有必死之数而自趋死地者，三者皆占十分之三。为什么这些人会自趋死地？有些人因其天命而享天年，这是生之徒；有些人因人生的偶然而中道夭折，这是死之徒。生死之徒无论因必然而享天年，或是因偶然而死于非命，都不是自己可以左右的。而‘人之生，动之于死地’的人却是因为自身的原因而致于死地，因为他们的奉养太过度了。”
李玄卉在厅内一面踱步，一面解释道：“乱世当道，为政者，为奉养自己，而致战祸频繁，黎民百姓更要遭受痛苦挣扎，在这人为因果之下，大道隐于逆流，苍生罹难。若海纳百川，虚怀若谷，置生死度外，要成就太平盛世，个人必要有荣辱得失不能如已。”
李玄卉遂又道：“老子亦言道：‘治人事天，莫若啬。’这是说治人事天没有终极，要安天下而立国，要寻长久安定的生活，必要乱世平定。要平定天下，必要克服治人事天中的重重困难和风险，以为天下正。世上没有不能克服的困难，没有不能化解的风险，遵道而行，福不向祸转化。而现今天下，争权夺势，祸患不止，譬如赵思绾为己之私，参与争斗，又为己之生与存，以万人百姓为食，此行径背离万民，以致前些年长安城出现人才荒芜，万象不能更迭。失民失心之举，与道法背道而驰，破坏天地规则，自然不能长久。”