第四，第五拨登山者出现于众人视野，共有十几人，申功颉，荣柳人与马小燕三人一队，与跟随而至的第五队十一人，相隔十数步而已。若不是因为后者那明显的甘兰州彪悍短装，不熟悉的旁观者都要以为他们是同一队人。
当然，申功颉这位落马城名门执绔，和那位大河州武道泰斗之女，在道院中还是尽人皆知的。
甘兰州西域游牧装束的那一队人，领队者是一位山上宗主的后裔。据说那位姓宿名余欢的金丹宗主，出家之后，数百年来一直未曾真正脱俗，不但在自己家族的后裔之中寻找修道苗子，传授修行之术，还每隔十年，便要在当地选挑选两三位身材容貌姣好，而且有一定修行天赋的女子，带上山来作为自己的双修炉鼎。此事在整个甘兰州数十座宗门中，被传为趣谈。
那座名为睡鸦山的宗门山头，常被外人有意写成睡丫山。那位宗主带入宫观的一代代双修炉鼎，其实最终能入道而成为道侣的，至今不过五人。那五名至少开府境界的道侣，至今共伺宿余欢一人。但十年一拨新炉鼎之事，从未停止。
未能成为道侣的女子，都会在产子之后，被遣送到宗主的俗世家族中，获赠一份产业，可以安心养育子女。至于女子是否会另觅新欢，没人会管；但是一旦嫁人或者与他人生育，则会受宿氏家法惩办，生不如死。
甘兰州望族宿氏的辈分，很参差不齐。
今天登山的这位宿氏子弟，苏承欢，名字中借用乃祖一字，估计是有秉承老祖遗风之意。“承”字在家族中辈分极高，比那位身为山上宗主的老祖宗，只低了一辈。
苏承欢，自小由寡母养大。
第六队七人，领队者名为秦忠，来自桐川城。
虽然道院中无人敢公然提起，但桐川秦家与方家的世代恩怨，最终还是传了个尽人皆知。然而这位秦忠居然会不避此嫌，公然考入方凉道院，一时间曾引发无数议论。好事者大多对秦家如此行径，深为不耻。而夫子方凉之切身力行“有教无类”的传道人宗旨，更加令人折服。
秦忠所领六名同窗，多是武夫，估计其中也有不少是**堂武院的弟子。
此后有第七队，第八队……直至第十五队登山者，总计已经不下百人。队伍的组成，各有千秋，只不过实力最为强横的，当数雷振羽那个豪华阵容。道院之中，能集齐武院、兵家、道家三教嫡传组队的，估计也就他雷振羽一人了。
华胥四仙均已现身山道上，又不时隐入山势盘转，苍郁森林之中。
槐南伍杰呢？本来人们对后来者的现身，已是波澜不惊的心态。反正争取那几分机缘的人越多，越有热闹可看。
但也不知是哪位有心人，发现了那五位瞌睡大仙之中，竟然少了一人登山，顿时又在人群中掀起阵阵波澜。