在义体高川眼中呈现的桥梁，曾经是意识行走的体现，但于此时，他自己却已经不再那么看了。当他对一个现象的感受和认知，不再局限于意识精神这些非物质性的范畴时，他便将自己所能观测到的所有运动现象，都囊括到自己的万物运动构成体系思想中。物和物的相互作用，精神和精神的相互作用，不再是两个理论上有所关联，但有时也泾渭分明的两个部分，而仿佛变成了一个互通有无的整体――要让他将自己的这个思想叙写成文章，他认为自己是写不出来的，要详细去论证，他也无法保证从自己嘴里说出的词句能够完全阐译自己所想，没有半点偏差。
他知道自己是怎么想，怎么去看待这个世界，当看到一个事物和一种现象时，对其最基本的看法，的确已经是从这个自己总结思考出来的体系思想出发。但是，他同样不能保证，当自己通过这么一个思想体系去观测事物和现象时，所到的这些东西的样子，会和其他人一模一样。
不，或许应该说：在我们的眼中，世界呈现不同的模样，这才是最正常的。
高川无法论证自己看到的世界是不是“正确”，为了这个世界所做的一切是不是“正确”，但他至少知道一点：自己也许是片面的，但绝对不是错误的，而自己的所作所为，也并非是为了那个完全而正确的世界，而是为了自己所看到的这个片面而悲惨的世界。而自己想要拯救的人，也只是在自己所观测到的这个片面世界中，以这么一种凄惨的模样出现在自己身边的人们――也许换上另一个角度，或者，从一个上帝般的视角去观测到完整的世界时，这些人并不可悲，也不需要拯救，但是，那和自己一点关系都没有。
因为，“高川”从来不是上帝，既不聪明，也无法看到完整的世界。而且，在有生之年，也绝对无法变成上帝。
“高川”永远都是那个观测事物和现象时，去进行思考和感受时，永远只能居于片面的一角的愚者。
但是，哪怕是片面的观测，所认知和理解的，也不过是肤浅的表面，高川也可以直观感受到，自己在这种片面的观测，肤浅的认知和理解中，所获得的力量是真实不虚的。
当敌人也并非全知全能，并非以一个绝对完整，居于本质的方式存在并观测同一个世界时，能够看到他人看不到的东西，能够想到他人想不到的东西，本身就是一种力量。义体高川十分清楚，也许自己的速掠和连锁判定或许是因为义体才诞生的，而义体是超级桃乐丝和系色中枢给予的，全都并非是他自身所拥有的力量，但是，通过自己的思想，去观测并认知事物和现象，从中得到的力量，却绝对是属于自己的。
在面对同样的事物现象时，如何思考，如何观测，如何认知，这便是区别于他人，构成了独一无二的人格自我的证据。
在这里战斗的义体高川，不是谁的傀儡，也不是谁的替代品，也许是自愿成为傀儡或替代品的，时至如今，也没有什么变化，但这只是意愿，而并非其本质。义体高川的本质，就是一个独一无二的高川，和过去因为各种因素诞生和死亡的高川没有什么两样。