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第三十章 黑格尔,三段论法,正反合精神 (1 / 3)

1807年,黑格尔出版第一部作品《精神现象学》( Phs)。《精神现象学》是一段伟大的概念旅程,带领我们从最基的人类意识概念,走向最包罗万象而复杂的人类意识概念。

它的目的在於获致真理─「绝对」真理─但「绝对」并不代表「最终与完成」,而「真理」也不代表「事实」。

黑格尔追寻的哲学真理是无所不包的观点,而「绝对」这个骄傲的用语其实是宏观哲学下的一种谦卑态度:意识到我们都是宏观脉络下的一小部分。

个人对知识与真理的贡献绝对不是决定性的,相反地,总是局部、「间接」且片面的。

《精神现象学》的核心关切是精神─将所有人类与自然囊括在内的宇宙灵魂观念─的质。

《精神现象学》的结论在於无所不包的精神,在这个精神中,并非所有的不合都已化解,所有的争端都已解决,所有的问题都已回应;而是无论不合有多严重,争端有多激烈,问题有多难回答,全都结合在这个精神中。

拿破崙渴望统一世界,但真正统一世界的却是黑格尔─当然,理论上说是如此。儘管如此,涵盖一切的意识观念却是迈向真实世界统一的第一步。

黑格尔在世时出版的作品还有《哲学全书》、《逻辑学》和《法哲学原理》。

其他有关歷史哲学、宗教哲学、美学和哲学史的著作,则是在他去世后,根据他当年演讲时学生所做的笔记汇编而成。

黑格尔的著作以其覆盖面之深广而享有盛誉。他建立了一个庞大的体系来理解哲学的歷史和我们身处的世界身。

——在黑格尔,这个世界通常被看成是「一个歷史的行进,其中每一个相续的运动都是為解决前一运动中的矛盾而出现的。」

例如,他认為。法国大革命是人类有史以来第一次在西方社会中引入真正的自由。 但正因為是绝对的初次,它也是绝对的激进的:在革命消灭了它的对立面后,革命所唤起的暴力无法自我平抑,结局是无路可去的革命最终自食其果—得之不易的自由自毁於残暴的恐怖统治。

然而,歷史总是在对过失的自我学习中前行的:正是这种经验,也只能在有了这样的经验之后,一个由自由公民组成的既能行使理性政府的职责,又能实现自由、平等的革命理想的宪政政府才有可能得以出现。

在《歷史哲学》的前言中,黑格尔阐述:「哲学表明。意识是存在於它无限多个概念之上的,也就是说,意识是存在於自由的、无限多的形态之中,而对立的抽象内省的形态只是它的一种反映。

意识是自由的、独立存在的、有个性的,仅仅属於精神。」

所以作為单独概念的「意识」。由两部分组成,两者都各有无限多个「形态」,一部分是原则性的,另一部分是对每个歷史事件的具体反映。

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